ショニ宣！

@OBQOBQ 大阪ではその場にいる全員が音をたてて前方に転がり倒れる
吉本新喜劇か！
dozeoff81さん、嘘だから。そんな暗黙の了解ないから。
吉本芸人だってテレビでは倒れるフリをするだけだから！
（簡略化した表現として）
マジレスは無粋だけど、本当に信じて大阪でズッコケられても困るので。

生協の白石さんにこんな相談がきていた。

最近記憶力が低下し、その分本のあちこちに付箋を貼っているのですが、その付箋を貼った意味が分かんなくなっています。

生協の白石さん　１０月２１日の回答　質問者：ＯＢＡＭＡさん

私もよく忘れる。
どーしたらいいんだろうと困ってたら、カチャマイブックマークでよさげな記事がブクマされていた。

発想コロコロ塾【18】付箋で読書を立体的にする−日経アソシエ

米光一成氏の読書では、半透明付箋で気になるトコに貼りまくるらしい。
それだと何で貼ったかわからなくなる。
そこで貼る「位置」を変えて、一目で意味がわかるようにしている。
記事ではこんなふうに貼り分けしていた。

１）付箋を貼る位置を変える
・重要な場所＝飛び出すように貼る
・気になる場所＝深く目立たないように貼る

２）貼る場所を変える
・本の下側（地）……例）初めて知った言葉や表現
・本の横側（小口）…例）ページ全体が気になった時

半透明の付箋だから、文字に被ることを気にせずに自由な場所に貼れる。
だから貼る場所で意味を分けられ、カテゴリ分けができるのか。
これで貼った理由を忘れても思い出せそうだ。
さっそく試してみよう。

『海底八幡宮』の書き下ろし「捕獲装置とは何か、─恐怖の理不尽力、その無知の欺瞞と零の捏造」にあった「青山真治」「山田茂」のエピソード。
知らなかったので、ちょっと調べてみました。

山田茂さん

• 『群像』2007年8月号に小説「ある言語からの報告」掲載
• 『群像』2007年9月号の創作合評で「ある言語からの報告」が取りあげられる
  評者は笙野頼子・伊藤氏貴・中島たい子
• 『文學界』2009年7月号の新人小説月評で笙野頼子は連帯を嘲笑し内面の牙城を信奉する日本近代文学至上主義者になると書く

青山真治さん

• 『群像』2007年9月号に小説「天国を待ちながら」掲載
• 『群像』2007年10月号の創作合評で「天国を待ちながら」が取りあげられる
  評者は笙野頼子・伊藤氏貴・中島たい子
• 『すばる』2009年3月号で短編小説「元競馬場」で創作合評らしき場面を「座談会」として描く

どちらも創作合評が関係している？
青山真治さんの方は『海底八幡宮』につづき『人の道御三神』で検証されるようです。

次の河出から出す「人の道御三神」の書き足しに書く予定さ。実はその事を雑誌掲載時に作中で明言してるよね。

『海底八幡宮』p226

おぼえがなかったので見返してみると、「人の道御三神」後篇「え」映画三姉妹の項にありました。

彼は大物文芸評論家笙野頼子の批判をしているのでした（ならばコメントは刊行時の書き足しで）。

「文藝」2009年夏季号 「人の道御三神」後篇p240下段

ここ判らなかったのです。やっとすっきり。
小説「元競馬場」では「大物文芸批評家」が座談会に登場するのです。
ちなみに主役の名前は「零児」。ゼロかっけー！

一度言ってみたかったんだよね。
書き下ろしに登場したラブリー脱構築こだぬきさんは、
森見登美彦『有頂天家族』の「可愛い敵キャラ」になるといいんじゃないかな！

タグ : 笙野頼子 海底八幡宮 人の道御三神

笙野頼子『海底八幡宮』の感想です。
本作は、笙野頼子は権現・金毘羅だったのですシリーズ三作目。
『金毘羅』で自分が金毘羅だと目覚め、 『萌神分魂譜』で自己内他者ヒコと出会う。
本作では自分の中の目上・ボスの心・王の心を発見する。

今までは母に毎日のように電話していたけれど、もういない。
仕事上の「母」もなくなった。
長年つれそった伴侶・飼い猫ドーラも元気がない。
15才をむかえて夏をこせるかわからない。心配で目を離せない状態。
こんな時に限って嫌なえらい人からイタ電かかりまくるし、
訴訟するだなんだ脅してくる評論家もいる。
そんな悩みを亜知海に話す。
亜知海は宇佐八幡宮を作った王だ。
時の王権に追放されてから千五百年ずっと海底から民草を見守り続ける原始八幡の王。
真の王・王の本質そのもの。
亜知海は答える。「世の中の理不尽は税を取るための呪いであると。」
古代も現代も権力のからくりは同じ。
「歴史を繰り返すな。覚醒し越えていけ」

──と、このへんまで理解しました。

だいにっほん三部作で「おんたこ」（反国家と名乗りつつ、やっていることは無自覚に国家＠Panzaさん）を描写した。
『海底八幡宮』はそれを「捕獲装置」と名付け、国家権力とは何か、そもそも権力とは何か、
亜知海との対話から権力の正体を描き出した。

権力に本質はない。すっからかん。
オリジナルを本質をくいつくすコピーだ。
と亜知海は喝破する。

そうか。空っぽだから力がないし、力がほしいから本質を奪いにくる。
奪った瞬間は力を得られるが、その瞬間からコピーになって力を失う。
だからまた別の本質を奪うことになる。エンドレス。

私が知りたかったのはこれだ！
このからくりがずっと知りたかったんだと思った。

タグ : 笙野頼子 海底八幡宮

文藝　2009年冬季号「小説の書き方、読み方、愉しみ方」をチラ見したところ、
「20世紀批評・思想MAP／ガイド篇――陣野俊史」の
フェミニズムの項【代表的作家・作品】の最後に、
「松浦理英子『親指Ｐの修業時代』、笙野頼子の諸作品（著作だったかも）」
という記載を発見。

諸作品ってどれだろ？
それにフェミニズムの代表的作家だっけ？？？
ちょっと無理があるんじゃないですか？
松浦理英子『親指Ｐの修業時代』にしても、フェミニズムの項より前項の「クィア・（忘れてしまった）・ジェンダー論」方がふさわしいと思う。

笙野頼子の小説は初期から、フェミではごく一部しか理解できない。
それは著者の内面を追究した小説だからで、人の内面は歴史と現実と文化を反映する。
その反映と内面で取っ組み合った小説、と私は思っている。
女性作家で国家対抗系だからフェミってことかな？いやそれは安直すぎるか。
つか今は主役は人じゃなくて権現さまだし。
神様がフェミニズムって変な感じで違和感ありあり。

『海底八幡宮』、とどきました。
きれいな青い装幀です。
紺から水色そして緑にグラデーションするカバーは、波しぶきのような光の上に立つタイトル。
水中に立つ鳥居のような赤い書名。

帯は秋の空のような、コバルトっぽい青と白。
明朝体の文が王の解説で、ゴシックが白髪の作家の説明だと思う。
帯でも対話しているみたい。

ひらくと見開きが金色！
屏風にはってあるような金箔っぽい、ぺかっとした金色が一面にあり白線で波が描かれている。
カバーをはずすと表紙は銀。
見開きをめくると扉は白。銀色の書名。
そこから透ける目次の黒文字。
これがきれいで…、何度も開いて撫でている。
シルバーの字に透ける黒字っていいなー。

なでてばかりでまだ読んでないんだけれど、書き下ろしの「捕獲装置とは何か、─恐怖の理不尽力、その無知の欺瞞と零の捏造」をチラ見。
・新テーマ　荒神と無縁仏をさ来年あたりに追究されるとか。
・金毘羅三部作の文庫化。河出書房新社より。
・人の道単行本化は来年、とのご報告。

カップヌードルまづい、

が笑った。超ツボ。
私もまずいとおもうな。
アレは海の家とか山小屋やスキー場で、とにかく温かいもの何かくれーって時に食べるとウマイものだ。
袋麺の方がいい、という問題ではなく。
反論するためにいっているだけで、虐オタは美味いも不味いも感じてない、それが捕獲装置なんだよね、多分。

タグ : 海底八幡宮 笙野頼子

ムカデに足の小指をかまれて腫れて、歩くと痛いモモチです。

講演録「感情の本質、唯一絶対の他者」の全文をアップしました。
笙野頼子資料室：慶応大学講演「感情の本質、唯一絶対の他者」
「Panic Americana」Vol.13に収録された講演録をHtml化したものです。
掲載を許可してくださった慶應義塾大学巽孝之ゼミの皆様に感謝します。

この講演録は2008年6月に慶応大学で行われた講演をテキスト化したもので、
「Panic Americana vol.13」に掲載されています。
http://web.mita.keio.ac.jp/~tatsumi/blog/2008/12/200813mirror.html
これは巽ゼミが発行する年刊誌で、ゼミの学生さんが作られているようです。
巽孝之×小谷真理対談やギルモア講演、宇沢美子さんの『ハシムラ東郷』トーク、
ウィリアム O. ガードナーの今敏監督批評、ゼミ生さんたちの寄稿などバラエティに富んでいます。

私のお気に入りはラフカディオ・ハーンについての講義です。
ハーンのように虫や自然の美しさを理解して、脱近代化したいものです。
でも噛まれるのはいやだけど。

「鏡造人間ミラーマン」も文章がおもしろいです。特撮番組ミラーマンの魅力を熱く解説してくれます。
最終回の43話と44話が伝説的におもしろいらしい。
ちょうど今、チャンネルnekoでミラーマンを放送してるんですよ。
みていたら、敵の罠にはまって巨大化して団地をぶちこわしていました。
正義の味方のミラーマンが。
善悪は見方で変わるってことですね、ミラーマン！
今は37話。もうすぐ最終回。たのしみだなー。